黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)km是公里吗，1km等于多少公里金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力km是公里吗，1km等于多少公里，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 km是公里吗，1km等于多少公里