头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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