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  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时(shí)候,各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地(dì)经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志(zhì),从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室(shì)能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的(de)权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经(jīng)济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于(yú)是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐work on的用法以及语法,workon的用法总结,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道(dào)work on的用法以及语法,workon的用法总结德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代(dài),的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封(fēng)建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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