春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外(边际贡献的计算公式是什么呀wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé边际贡献的计算公式是什么呀)关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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