在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

金允智致命之旅演的谁 果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yò金允智致命之旅演的谁ng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)金允智致命之旅演的谁让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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