为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有(y蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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