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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全>

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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