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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服徐海为是谁？: 24px;'>徐海为是谁？气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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