什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)是关(guān)注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地(dì)位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发展还(hái)是(shì)实现自身发展方面都居(jū)于(yú)核心地(dì)位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的统一(yī)、作(zuò)为(wèi)手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的(de)主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需(xū)要(yào)，更关心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面的(de)需要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外(wài)力强(qiáng)制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质(zhì)都(dōu)得(dé)到较好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差(chà)异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本(běn)身的(de)关注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自(zì)身(shēn)存在的(de)价值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚(hòu)的(de)利(lì)润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性(xìng)特(tè)征，又导致(zhì)了人文精神的(de)弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代(dài)对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一方面却(què)是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的全国(guó)宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了(le)以科学(xué)的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天(tiān)地(dì)。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内心(xīn)的(de)感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确(què)对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)注、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意(yì)指人际间(jiān)相互(hù)关(guān)系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世(shì)立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人事方(fāng)面，提(tí)倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为(wèi)儒家文(wén)化(huà)开辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义道路。

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