夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一(沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(q沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思iáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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