君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾(bīn)结构(gòu)后置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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君子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自(zì)哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)历(lì)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除(chú)少数(shù)地方(fāng)直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很(hěn)高，因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动(dòng)人。

君子非(fēi)生异也，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一(yī)般(bān)人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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