转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(ji忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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