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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。