星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

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图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(j北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日í)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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