题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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