不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了河北保定技校排名，保定技校前十名，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(r河北保定技校排名，保定技校前十名én)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不河北保定技校排名，保定技校前十名(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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