抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新的概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪以及抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别和联(lián)系，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽(chōu)象艺术和意象(xiàng)艺术的区别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派什么(me)区别

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出(chū)现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛(tán)，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义(yì)结(jié)成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪漫(màn)主义(yì)、维(wéi)多利(lì)亚诗风(fēng)蜕化成无病(bìng)呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流(liú)行，这是自(zì)叔本(běn)华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派的开创(chuàng)者(zhě)休姆就(jiù)直(zhí)接(jiē)受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其主(zhǔ)要(yào)的理论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调(diào)意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也(yě)有(yǒu)人将意(yì)象派看做象征主义的(de)分(fēn)支(zhī)，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的(de)本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的(de)隐喻暗示和象(xiàng)征意义(yì)，不(bù)满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两(liǎng)者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻(fān)译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号(hào)走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合在意象中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中(zhōng)国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古(gǔ)池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声(shēng)响冲破(pò)了以前的凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有(yǒu)一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有(yǒu)利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙(wā)悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人(rén)进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句(jù)源于(yú)中(zhōng)国格(gé)律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们(men)看(kàn)来(lái)，中国诗(shī)是组(zǔ)合(hé)的(de)图画。

　　中国(guó)的古诗完全(quán)浸润在(zài)意象之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至(zhì)塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加(jiā)评(píng)价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象(xiàng)派(pài)主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一(yī)种语(yǔ)言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也(yě)应该力(lì)图(tú)将(jiāng)全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而(ér)不加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字(zì)的现(xiàn)代(dài)小诗(shī)《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的(de)全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心(xīn)被磨(mó)钝(dùn)了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīn水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些g)”“漩涡纹(wé水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些n)”“磨(mó)钝了的(de)表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会(huì)、不(bù)能言(yán)传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按照事(shì)物发展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山(shān)到近草、从天(tiān)空到大地，水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他(tā)们就(jiù)是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起(qǐ)，不文(wén)雅地(dì)大笑(xiào)；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民的我(wǒ)又(yòu)等而次(cì)之，然而(ér)我却(què)能看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的(de)一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明的对比中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十足(zú)然(rán)而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气(qì)球意(yì)象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长在我的(de)胸中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树(shù)枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在(zài)世界看来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像(xiàng)青苔紫罗兰一(yī)样青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗兰(lán)般少女的(de)美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树(shù)般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可(kě)见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借(jiè)以(yǐ)启发(fā)和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者(zhě)都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发(fā)的(de)情感情绪已脱离了其中的(de)某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水(shuǐ)的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的(de)游子(zi)远行(xíng)他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的(de)密密麻(má)麻(má)的人群中，诗人站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边(biān)走过(guò)，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译，但语言(yán)的简洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再(zài)如(rú)美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠/一(yī)辆红(hóng)色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音(yīn)步(bù)写诗，认为(wèi)均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注(zhù)释稿翻(fān)译(yì)，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为两(liǎng)种形式：其一是主观意(yì)象；其二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态(tài)可分(fēn)为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格，创作了许多雕(diāo)塑(sù)诗(shī)、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的(de)风(fēng)景画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的(de)动(dòng)感和活力，认为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一(yī)个节或一个团(tuán)，它(tā)是我能够而且可能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上(shàng)追求多(duō)意(yì)象(xiàng)跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观(guān)念和艺(yì)术(shù)风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但他(tā)们(men)在创(chuàng)作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是(shì)就多种事(shì)物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某(mǒu)一个(gè)派别的名称：它的形成是经(jīng)过长期持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如(rú)何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的(de)各种形(xíng)式(shì)，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以直觉和想象力(lì)为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明(míng)性(xìng)的(de)表现手法(fǎ)，仅(jǐn)将造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热(rè)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理(lǐ)念为出发点，经野兽派、表现主义(yì)发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线(xiàn)加以结(jié)合，形成直(zhí)角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆(guǎn))

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些