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夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录；夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话p>

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。