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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

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　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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