十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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