十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知119出警收费吗 119出警收费标准是多少识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿119出警收费吗 119出警收费标准是多少弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十119出警收费吗 119出警收费标准是多少(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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