星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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