星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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