转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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