夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chó浴资都包括什么 浴资是门票吗n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>浴资都包括什么 浴资是门票吗ng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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